الســكون
عند مار اسحق قداسة
(البابا شنودة الثالث)
الموضوعات :
و العجيب مع كل ذلك أن هذا المتوحد العظيم على الرغم من محبته الكاملة لحياة السكون صار اســقفاً لنينوى . لســنا ندرى ما هى الظروف التى لابســـت هذا الامر ولكــن التاريخ يسجل لنا أنه لما وجد الاســـقفية تحرمه من حيـــــاة الســـــكون ترك الاسقفيه ومضى. وفى هروبه لم يرجع الى مغارته الاولى وانمــا ذهـــب الى بريــــة شيهيت واســـتقر فيهـــــا سنوات .
و قد وضع مؤلفاً ضخماً من أربعة كتب عن طقس الوحدة يعتبر من أروع الكــــتب فى هذا الموضوع انتفع منه كبار الأباء فى هذا المجال كالقديس مكاريوس الكبير و مار او غريس والقديس يوحنا التبايس وغيرهم .
كتابـــــه :
شرح مار اسحق كيفية السكون و دعا اليه فى حماس شديد وشرح ضرورته وأهميته وتحدث عن غرضه الحقيقى وعن ثماره و درجاته و اتصاله بالفضـــائل الأخرى . و تكلم عن شروط السكون وعلامات نجاحه أو فشله ومن من الناس يليق بهم حياة السكون ومتى يسير فيه الراهب . كما تحدث أيضا عن كرامة السكون وأفضليته وكيف أنه يفوق عمل الرحمة والخدمة وعمل المعجزات وكيف أن طقسه أفضل من طقـــــس رهبان المجمع وأن الراهب الذى يعيش فى السكون منزلته عند الله أعظم وأجل وأنه فى وحدته غير مطالب بالفضائل التى تعمل فى وسط الناس ولكن ينبغى عليه أن يكون مارسها قبلا فى فترة وجوده فى المجمع .
وقد شرح مار اسحق فى ميامره ورسائله ـ الوسائل التى يحفظ بها الراهب سكونه وهى الحبس فى القلاية والعبد عن الخلطه والصمت وحفــظ الحـــواس وجمع العقـــل والتجرد والسكون البعيد المنفرد فى البرارى والقفار .
كما تحدث باستفاضه عن العمل فى السكون و هو يتلخص فى موضوعين كبيرين :
أـ عمل العبادة :
و يشمل الصلاة والمزامير والهذيذ والتأمل والثيؤريات والقراءة وما يتبعها من سهر وعمل العقل والقلب عموما والصوم والمطانيات ... الخ .
ب ـ عمل النقاوة :
و يشمل تفتيش النفس وتميز الافكار ومحاربة الخاطئه وطياشة العقل والمقاتله مع خطــــايا معينة و الســـعى للوصول الى حالةالطهــــارة والنقـــاوة لاكتساب الفضــــائل العظمى كا لا تضاع والمحبة والايمان بالمعرفة والرحمة التى لا تعرف فحصاً .
هذه الموضــوعات كلها لم يكتبهـــا مار اسحق مرتبة مجتمعة و انما وجدناهـــــا متفرقـــة ومتناثره فى الميامر والرسائل المتعدده التى تشملها كتبه وقد حاولنا على قدر الامكان أن نجمع الافكـــار التى تكون كل موضوع على حده لكى يخــرج منها فكر متكامـــل لهذا المتوحد العظيم الذى أحب السكون حتى المنتهى .
السكون كما شرحه مار اسحق
ما هو السكون ؟
الســـكون هو : " نقص حواسنا من العالم " .
و هو : " حـــل حواسنا من العالم " .
لأن مسمى السكون و كنيتــه هــــــو الهــــدوء من كل الأشياء ،
و عــــــــدم السجس و الاضطراب و الهرب و الفرار من كل الأمور .
" إعلم أن مبــــادئ ســــيرة المتوحــــــدين هــــي :
التجرد و السكون و عدم الارتباط بإنسان أو بأمر ما "
" تربيـــــة الســــــكون هي الانحـــــلال مــن الكــــل "
" المتوحد هو : إنسان ترك العالم و كــــل مجــده و غنـــاه و ربحـــــه
و أخذه و عطاءه و بلـــده و أقربــــاءه
و انتقل الى المجامع و الأديرة " أو " الى الجبال و البراري
و يجلس في السكون و يعمل بيديه و يقيــــت نفســــــه
أو تعطى له صدقة من المؤمنـين حســب اعتيــاذه فقط
و يعبـــــد الله ليــــــــــلاً و نهــــــــــــــاراً ". .
دعــــوة إليــــه
" كل موضع تصير فيه كن متوحداً منفرداً بضميرك و غريبـاً و خاطئاً.. "
" يا أخي :
حب الوحـــدة و لو انــــــــك عاجـــــــــــــــزاً عن جميع حقوقهـــــا ...
حب الصمـــــت و الســـكون أكـثر بكثــــــير من جميع الأعمــــال ...
أكــــــثر من التعــــــب حب السكون
و أفضل من كل شئ حب السكون ..
حب الســــكون يا أخـــــــي بحـــــرص ،
لأن فيه تجد نفســـك الحيــــــاة... "
" و لأجـل أنَّ جيلنــا الــــــــرديء لا يُســــــاعد على هــــذا يا أخـــــــــوتي ،
لكي نجد الهدوء بالتمام والسكون الحقيقيّ مثلما كان في الأجيال الأولى،
فأيّ موضــع
نكــون فيـه فلنجلس مع أنفســنا و لو يـــوم واحـــد،
ليــــس في الديــــــر فقـــط بـــــل و في الطــــــريق،
و في أيِّ موضــــع كان و لو أنهـــــا ســاعة واحــدة...
كل موضع يقـع فيه بيدنا السـكون فلنضبطه حسناً... "
" يكون نظرك إلى ذاتــك و لا تتركه خارجــــاً عنـــــك ".
لأنَّك مادمـــت تنظـــر إلى غيرك فلا تُبصر نفســك .
أمَّا إن رددت نظرك إليك استطعت أن تُبصر نفســك .
" الجــــــــــــوهر يصان في الخـــــــــــــــزائن,
و نعيم الراهب داخــــــــل السكون و الهدوء " .
تحذير لمن يمنعه
" ان نم متوحـــد له كفــاءة لهـــذه النعمــة أي نعمــة الســــكون
و قــــــــــد حظـــــى بهــــــــذه الموهبــــــــــــــة مــــــــــن اللـــــه.
إن كان أحد من الاساقفه أو من رؤساء الاديره اما من أجل نياح ما
أو عمل جسدي أو من أجل غيره و حسد يعوقه عن هذه الموهبــه
فهذا عليه دينونة قدام الله مزمع أن يعطى جوابا قدام منير المسيح " .
ضرورة السكون
" السكون هو عمل الراهب . فإذا فقد السكون أختلت حياته كراهب " .
و أمَّا في زماننا فقد كمُل علينا المكتوب :
إنَّ اثنين ينقســــمان على ثـــــــلاثة ، و الثــــــلاثة على اثنـــــــــين .
و يكون الناس محبين ذواتــهم محبين الشهوات أكثر من محبتهــم لله
مفتخرين متكبرين و ما هو اشر من هذا ...
فالَّذي يفهـــــــم في هــــــذا الزمــــان ، فليســــكت
و ليهرب من السجس إلى السـكون لأنَّهـــا أيـــام رديَّــــة .
و ليـس اثنان فقط منقســمين على ثلاثة في جيلنــا،
بل الواحد منقسم على ذاته و متكدِّر من كثرة المفاوضــة
الَّتــــــي تُلاقيـــــــــــــــــــــــــــه كل يـــــــــــــــــــــــوم،
و مع أنَّه في السكون إلاَّ أنَّه يبني و يهدم على الـــــدوام،
حسب المصـــــادفات الضــــــروريّة المتـــــواتـرة عليــــــه.
" و أيضـــاً في الأيـــام الأخــيرة لمّا كــثُرت المجـــــامع
بدأ الانحـــــــلال يتواتــــــــر، و بـــــردت الحـــــــــــــــرارة ..
فإنَّ الآباء الَّذين كانوا في تلك الأجيال.. عنــدما أحسّــوا أنَّه
قد بدأت تظهر فيهم ثمار الروح ،التجأوا إلى السكون الدائم
هـــرباً مــن الســــــجس ،
حتَّى لا يُضيِّعـــوا ســــلامة قلوبهــم بكثـــرة التشـــــويش،
الحاصل من اللقـــاءات الضروريّة للذين هـم سكّان بينهم...
لانه عسر على الكاملين
السُـــكنى مع كثيــــرين لأجــــل اختــــــلاف ســير الإخــــوة،
إذ يضطــــرب الضمـــير المتحفّــظ المصــلوب إلى الواحـــــــد..
و يتكدّر وسط كثرة سُبل الإخــوة المنحــلِّين، لأنَّ بواسطتهم
يصنع الشيطان قِتالاً مع النُشطاء الَّذين يُكمِّلون في الفضيلة .."
و لهـذه الأســباب هــــــرب الآبــــــاء مــــــن المجـــــــــامع
مثلما هرب الأنبا شيشوي و سكن في جبل أنطونيـــــــوس،
لأنَّه قـــــــال :
" في الأول كنت مســـتريحاً مع ســبعة إخـــــوة..
أمَّا الآن فمــــا أقــــــدر أن أســكن مع كثــــيرين
إذ يتكدّر قلبي و يتخبـــّــط بغـــــير إرادتــــي " ..
درجات السكون
قبل كل شيء ينبغى أن نعلم أن :
تدابير المسيحية تنقسم الى افرازات كثيرة فلمعرفة المســيح ســيدنا ،
بعجز و ضعف بني البشر و إنه ليس جميعهــم يريدون أو يستطيعون أن
يســــــــلكوا فـــي طــــــــــريق الكمـــــال المتعبــــــة العـســــــــرة...
فلهذا استعمل معهم الرحمة ووضع قدامهم طرقً كثيرة وسبلاً مختلفة
لكى الذى لا يقــدر أن :
يسير في الطـريق المتعبة لأجل صعوبتهــــــــا
يسير في الأخـــــــــــــــرى لأجل ســــــهولتها .
حتى لا يخـــــــيب أحـــــــد مـــن النصـــــــرى
من مــيراث تنعــم ملكـوت الســـــــــــــموات ..
إن كل إنسان حسب محبته لسـيدنا
و بمقــــــدار عمــــــــله و صــــــــــــاياه
فكذلك تكون مكافئـــاته و تنعمــــــــــــه
قال سيدنا :
" كثيرة هي المنــازل في بيـــت أبــــــــــــي " .
و قيـــــل: " كوكـــــب أشــــرف من كوكــــب في المجد" .
درجــــــات :
* شـــــئ هــــو تدبـــــير العلمـــــانيين المتــــــــــورعين .
* و آخر هو تدبـــــير الرهبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
هؤلاء لم يتحـــذوا لهـــم نســـاء و لا يأكلــــون اللحــــم
و هو أقل من المتوحدين وأفضـــل مـــــن المتـــــورعين .
هؤلاء الرهبان يزرعون و يحصدون و يخدمون من يطرقهم
لان أديرتهـــــــم مبنيــــــة على قــــــــوارع الطــــــريق .
* و آخر هو تدبير المتوحدين الذين يحفظون سكون الأسابيع
أعنى صـــوم ســيدنا و صـــوم الرسـل و صيــام الأنبيـــاء.
* و آخر هو تدبـــــــــير و قــــــــــــــــانون المتوحـــــــــــــــــــــــدين
الذين يجلسون منفردين خارج المجامع و فى البرارى و المغاير .
* و آخر هو تدبـــير و ســـنن المتوحــــــــدين
المتنقلين مثل ما كُتب عن الأب أشــــعياء
و كالسبعة الذين مضوا إلى الأب شيشوى .
* و آخر هو التدبير العـــالي الذى للســــواح .
أولاً : يبعد الإنسان ذاته
و يحدد لنفسه قانوناً إنه لا يخرج نهائياً من قلايته لمدة أسبوع ....
و بعـد ذلك يتــدرج الى ســـــــكون أعــــــلى الذي هـو كل الأيــام .
و إن استطاع و أراد
أن يكمل حياته بالسكون الكلى و الانقطاع الدائم .
حســــب إرادة ســــيدنا فحســــناً يصنــــــــــــــع ...
و إن لم يقــــــــدر
علـــــى الحبــــــس الضيــق مثـــل الأقــــــــــــوياء
و لا على الأســبوع جمعيـه مثـــل المتوســـطين ،
فلا يفتح بابـــه كل يــــوم و يمضــى الى أخيـــــه
و يركــب له أســـباباً و يطيـــش خــارج قلايتــــــه
هذا جمعيـــه يقــدر أن يعمــــله ضعيف الجســـم .
درجات السكون
قبل كل شيء ينبغى أن نعلم أن :
تدابير المسيحية تنقسم الى افرازات كثيرة فلمعرفة المســيح ســيدنا ،
بعجز و ضعف بني البشر و إنه ليس جميعهــم يريدون أو يستطيعون أن
يســــــــلكوا فـــي طــــــــــريق الكمـــــال المتعبــــــة العـســــــــرة...
فلهذا استعمل معهم الرحمة ووضع قدامهم طرقً كثيرة وسبلاً مختلفة
لكى الذى لا يقــدر أن :
يسير في الطـريق المتعبة لأجل صعوبتهــــــــا
يسير في الأخـــــــــــــــرى لأجل ســــــهولتها .
حتى لا يخـــــــيب أحـــــــد مـــن النصـــــــرى
من مــيراث تنعــم ملكـوت الســـــــــــــموات ..
إن كل إنسان حسب محبته لسـيدنا
و بمقــــــدار عمــــــــله و صــــــــــــاياه
فكذلك تكون مكافئـــاته و تنعمــــــــــــه
قال سيدنا :
" كثيرة هي المنــازل في بيـــت أبــــــــــــي " .
و قيـــــل: " كوكـــــب أشــــرف من كوكــــب في المجد" .
درجــــــات :
* شـــــئ هــــو تدبـــــير العلمـــــانيين المتــــــــــورعين .
* و آخر هو تدبـــــير الرهبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
هؤلاء لم يتحـــذوا لهـــم نســـاء و لا يأكلــــون اللحــــم
و هو أقل من المتوحدين وأفضـــل مـــــن المتـــــورعين .
هؤلاء الرهبان يزرعون و يحصدون و يخدمون من يطرقهم
لان أديرتهـــــــم مبنيــــــة على قــــــــوارع الطــــــريق .
* و آخر هو تدبير المتوحدين الذين يحفظون سكون الأسابيع
أعنى صـــوم ســيدنا و صـــوم الرسـل و صيــام الأنبيـــاء.
* و آخر هو تدبـــــــــير و قــــــــــــــــانون المتوحـــــــــــــــــــــــدين
الذين يجلسون منفردين خارج المجامع و فى البرارى و المغاير .
* و آخر هو تدبـــير و ســـنن المتوحــــــــدين
المتنقلين مثل ما كُتب عن الأب أشــــعياء
و كالسبعة الذين مضوا إلى الأب شيشوى .
* و آخر هو التدبير العـــالي الذى للســــواح .
أولاً : يبعد الإنسان ذاته
و يحدد لنفسه قانوناً إنه لا يخرج نهائياً من قلايته لمدة أسبوع ....
و بعـد ذلك يتــدرج الى ســـــــكون أعــــــلى الذي هـو كل الأيــام .
و إن استطاع و أراد
أن يكمل حياته بالسكون الكلى و الانقطاع الدائم .
حســــب إرادة ســــيدنا فحســــناً يصنــــــــــــــع ...
و إن لم يقــــــــدر
علـــــى الحبــــــس الضيــق مثـــل الأقــــــــــــوياء
و لا على الأســبوع جمعيـه مثـــل المتوســـطين ،
فلا يفتح بابـــه كل يــــوم و يمضــى الى أخيـــــه
و يركــب له أســـباباً و يطيـــش خــارج قلايتــــــه
هذا جمعيـــه يقــدر أن يعمــــله ضعيف الجســـم .
غرض السكون
أهمِّية وجود الغرض :
+ اسمع أيها الأخ الحبيب :
إن كنت تريد الا تكون أتعابك فارغة وأيامك باطلة وعديمة المنفعة
التى يترجـاها العـارفون و ذوو الإفـــراز لكى ينـــالوها من الســــكون .
ليكن دخولك إلى السكون افراز و معرفة ... و ليــس كيفمــا أتفــــق
و لا بحســــــب جــــرى العـــــادة لئــــــلا تكـــون مثـــل كثــــــيرين ...
+بل ليكـون لفكـرك غرض و قصـد إليه صــوب كل عمــل سـيرتك ...
وأسأل الذين يعرفون هذا بالتجربة فى ذواتهم وليس من القـراءة فقط
و لا تهــــدأ حتــــى تتخـــــرج فى جميـــــع طــــــــرق أعمــــــــالك .
+ و كل قدم تضعهـــا فتـش و أفحـص إن كــنت فى الطـريق سـائراُ
أو زغــت إلى بعـــض الســــبل التى توصــــل الى التوهـــــــــــــان ...
+ فتـــــش و أفحــــــص عن عمــــــل الســـــــكون مــــا هــــــــــــــو
و لا تجرى وراء الاســـم فقـــط بل غص و أنقبض و أهتــم بلجاجـــة
لتدرك مع القديسين ما هو ارتفاع هذا العمل وعمق هذه الســيرة .
+ و كما أنَّ النـــاس في كل فعـــل يُريـــدون أن يبــدأوا بعمل لهــــم
فيه قصـــــد و غـــــــــرض ، و هــــذا الأمـــــــــل الَّذي ينتظــــــــرونه
يُحرِّك فكرهم أن يضعوا أساســاً لذلك الشــيء، و غرضهم منه هــو
الَّذي يشجع فكرهم على مقاساة الضغوط الموجـــودة في العمـــل..
و العزاء الذى ينتظرونه
مثــل شئ ما ضابط يمسك العقل الذى يكمل الفعل
هكذا أيضاً عمل السكون الجليل مينـــاء كل الأســرار .
+ و الَّذي من مبدأ سكونه لا يضع لنفسه هذا القصد وهذا الغــرض ،
و إليه يُصوّب عمله، بل يعمل كيفما اتَّفق، فهو مثل من يرعى الريح،
و لا يتخلّـــص أبــــداً من روح الضجـــــــــر كل أيـــــــام حيــــــــــاته ،
وأحد من أمرين يعرض له :
* إمَّا أنّه لا يقدر أن يتجلّد في ثقل صعوبة الحبس،
فيخـــــــرج من الســـــــكون بالكليـــــــــــــــّة.
* أو يتجلّد و يثبت ، فتكون قلايته له مثل السجن،
و يتقــــــــــــــــــــلى فيهــــــــــــــــــــــــــــا....
+ قبل كل شيئ
محتاج هو الذى يجلس فى الوحدة و الحبس و السكون
و بالأكـــثر الأخ المبتــدئ إلى هـــذه الأشــياء الثــلاثة :
إلى الغـــــــرض المســــــــــتقيم ،
و إلى تكميــــل خـــــدمة الأوقـــــات ،
و إلى المرشــــــــــــــــــــــــــــــــد ...
إلى هـذه الثلاثة بالضرورة مفتقد الأخ .
+ أما القصـــد المســـــــتقيم فمضطـــر إليـــــه المتـــــــــوحد .
لأنه بدونه جميع عمل الفضيلة باطل هو و ليست له مكافـــأة ...
+كثيرون يعملون أعمالاً كثيرة بغير غرض مستقيم مع أن الأثمار الحقيقية .
لا تخـــرج من العمـــل و أنمــا من القصــد الــذى لأجــله عمــــل العمـــل .
ليس غرض السكون هو عمل فضائل المجمع :
+ تـــــــــــاه عــــــــــــــــن كثيــــــــــــــرين هـــــــــــــــــذا ،
و لا يعرفـــون و لا يفهمـــون أننــا ـ نحــــــن المتوحــــــدين ـ
لســنا لأجـل عمل الفضــائل نحبــس أنفســنا داخــل البـاب ،
بل حتـــى من الفضــــائل أيضــــــاً نكـــــــون مــــــــــــــوتى
( أي نموت عن محبّة الفضــائل الَّتي تُعمل وســط الناس )،
لأنَّ الفضائل إنَّما يصنعها الأحياء و هى وسط كثيرين تُعمــل،
+ فإن كنـــــا نحـــــــن نطــــلب عمـــــــل الفضــــــــــــــائل
التي يطلبهـــا أخوتنــــا الــذين في المجمـــع
فمـا لنـــــا و الهــــــــرب و الحبــــس و قــــــبر القــــلاية؟!
+بل إنمـــا نحـــن ننتظـــــر أن نقتنــى من عمــل الســكون
الشيئ الذى اذا تعلقنا من جفون أعيننا ما نناله
بالســكنى مــع كثـــيرين و لا نستطيع اقتنــــاءه..
+ و لـــــو كــــــــــــان قصــــدنا مـــــن عمـــــــل الفضيــــــلة ،
و أعني بها الصوم و خدمة الأوقات و الصدقة و ما يُشبه هذا ــ
فما هـو المــــــــانع من عملهـــا في السُــكنى مع كثــيرين؟!
بل و بالأكثر ينشّــــطها عــــمل المجمــــع .
+ أمَّا التنعم الروحانيّ الَّذي بالعمــل الخفي المكتــوم يوجــــــد،
فليس يُعد مع الفضيلة لأنَّه سـيِّد الفضائل..
أمَّا الفضيلة فهـــى :
عمل ظاهر يُكمّل بحواس الجسد من أجل الله.
+ و لكـــن نعمــل هـــذه الفضـــائل أولاً في المجمـــــــــع ،
و بعــــد أن نتخـــرّج و نتــــدرّب ندخــــــل إلى الســـــــكون ،
و نأمــل أن نقتنـِيِ فيـه شـيئاً معروف أنَّ صوت الطير يُكدّره
فكم بالأكـثر خـــروج و دخــــول كثيرين و منــاظر دائمــــة ؟
+ هوذا ننظر كثيرين من الآباء الروحيين ،
ما كانــت لهــــم قـــــوّة لكي يُكمّــــــلوا بهــا الفضــــــائل ،
و مع رأوا ان يتركوا السكون، بل كانوا مُلقين داخــل البـاب
و البـاب مســدود فى وجوههـم و كانـــوا هـــادئين فقــط ،
+ ... كان ينبغي أن يتركـوا السكون،
لأجـل أنّــــه لـــــــم تكـــــــــــــن لهـــــــــــــم أعمـــــــــــال
لكــــــن ما كـــــانت حـــــــــلاوة الوحــــــــــدة تتــــركهم أن
يعطــــوا أنفســــــهم لنَظَـــــــرْ المجمــــع عـــلى الـــــدوام.
+ كانت حُلوة عنـدهم صـلاة واحدة بالســــــكون في قلبهـم،
يُقدِّمونها لله بحزن و اتِّضاع و هم مُلقون،
خيراً من رِبوات صلوات و أعمال.. يُقدمونها لله خارج قلاليهــم،
و أفضـل مــن نَظَرْ ومحادثة فضلاء العالم و حضــور الأعيــــاد..
+ ليس غرض السكون هو تكميل القوانين .
+ أعرف هذا أيه المفرز :
أننا نحن السكّان في الوحدة مع أنفسنا في الهدوء و الحبس،
لســـــنا مـــــن أجـــــل التعــــب و القـــــوانين نفعـــل هــــذا .
فمعـــروف هــو أنَّ الخِلطــة مع كثيـــرين تســـاعد عـــلى هذا.
مــــــــن أجــــــــــــــل حفــــــــظ الجســــــــد و حرصـــــــــــه،
+ و لـو كانــت الضـرورة إلى هذا فقـــط ما كان أُناس صالحــون
و آباء قدِّيســـون يتركــــــون الحــــديث و الخِلطـــــة بالنـــــاس،
و منهم من كانوا يسكنون المقابر ، و آخرون المغاير و الجحـور ..
كانــــوا يختــــارون الوحـــــدة الَّتي ترخي الجســــــد بزيــــادة،
و تُبطـــــــل همَّتـــــــــــــه عــــــــن إتمــــــــام القــــــــــوانين،
و مع كل ضعــــف و اســـــترخاء الجســــد و شــــدة المـــــرض
الذى كان يلحقهم كانوا يصبرون على الوحدة كل أيام الحيـــــاة .
+ حيث كان فيهم أُناس ولا على أرجلهم كانوا يقدرون أن يقومــوا،
و لا صـــــــــــــــــلاة حســــــــــــــب العــــــادة يُقــــــــــــــــرِّبون،
و ما كانوا يقوون على أن يُسبِّحوا الله بأفواههم . و لا مزموراً واحداً
و إذ هم في هذا الضعف ضبطوا السكون ،و اختاروه على القوانين
+ و بهذا المذهب اجازوا كل أيام حياتهم هذا الذى يُظن به أنه بطلان!
ما كانوا يحبون ولا يرون من أجل البطـــالة من الأعمـــال و القـــوانين _
أن يــــــــــدوروا خارجــــــــــاً و يذهبـــــــــــــوا الى الكنائـــــــــــــس
ليتغنــــــــــــــوا بالاصــــــوات و التســـــــــابيح التى لأخـــــــــــــرين ..
غرض السكون
+ و القصد المستقيم هو :
أنَّه من أجل الله و من أجل حُبّه ، يسكن المتوحِّد في الهدوء و الحبس،
و لا ينظـــر بفكـــره أن يأخـــذ أجر أعمـــاله شـــيئاً مــن هـــذا العــــالم ،
لا نياحاً جسديّاً و لا ربحاً بشريّاً ، و لا رئاسة و تدبيراً ، و لا مدحاً و مجداً
و كرامــــــــــــة ، بــــــــل جميــــــع قصـــــــده و ســـــيره أن يؤهّـــــــــــل
لحُب ربَّنا يسوع المسيح الكامل و لنظره بالروح .
هذا هو القصـد المستقيم الممــدوح الذى يضطر إليه المتـوحد ليقنيـه .
+ واحــدة هى المطلـــوبة في كل وقــت أيهـــا الانسان ،
و هى التى يجـــب و الَّتي نصنــع كل الأشـــياء لأجلهـــا :
أن نحــــــــرص أن نُرضــــــــى الله و نجــــــده فقـــــــــــط،
و نضيع كل شيء و نزدري بكل شيء و نبغض كل شئ ..
لكــــي نجــــد الواحـــــد الَّــــذي هـــــــو لنـــا كل شيء..
نحــــرص أن نقتنـــــــى بالســـــــــــكون ســــــــــــــكوناً ،
أعنـــــي بســــكون الجســـــد نقتنــي ســكون النفـــس،
لأنَّ الســـــــــــكون بالجســـــد يُولّـــــد ســكون القـــلب..
+ الجســـــــــد المنفـــــرد يولــــــــد ضمـــــــيراً منفـــــرداً
و حســــبما يختــــلط الجســــد كـذلك يختلـــط العقــــــل ..
فالان نحب السكون يا أخوتي لكى يموت العالم من قلوبنا ..
+ قال القديس أنطونيوس للقدِّيس بولا البســيط تلميـذه :
" من غير تدبير السكون :
لا يمكــــن أن ينظـــــر الإنســــان نفســـه و يفهـــم آلامـــه ،
و ذلك أن النفـس من الاضطــراب الَّذي يُلاقيهـا من الخـارج
ما تقدر أن تتأمّـل ذاتهـا في الحـروب المتحرّكة عليها خفية..
أمَّا في الســكون فنقدر على الفتـك بما يتحرّك من الداخل.."
مغبوط هو الانسان الذى يعرف هذا و يلازم السكون و الهدوء .
+ إجلـــس في قلايتـــك لتأخـــذ تجـــربة حـــروب الشــــياطين ....
لتمــــيّز الأفهــــــام الروحــــــانية و العــــــــــزاءات الإلهيّــــــــــــــة،
حسبما يليق بطقس عمل السكون الصغير الَّذي هو حفظ الأسابيع.
+ قال أحد الآباء :
"هذه هى منفعتي من السكون انه اذا بعدت عن المعسكر الذى أنا
فيه جالــس يتفـرغ عقلي من اســتعداد القتال و يرجــع إلى عمـله ".
+ قال آخـــر:
"بالمداومة على السكون يهدأ قلبي من الملاقاة و اضطراب التذكارات
و تطلق عليه لغته أمواج الفرح التى من معانى الحـــركات الداخلية ".
+ قال آخـــر:
" السـكون يقطـع الأســباب التى تجدد الأفكار و داخل حصنه يبيدها
و ينسى التذكارات المتقدمــة و إذا ما بلــيت الأمــــور القديمــــــــــة
و نسيت عند ذلك يرجع العقل إلى التقويم الطبيعي ".
+ و قال أخر :
"ما يقدر إنسان :
إذا عاين وجوهاً كثيرة و سمع اصواتاً كثيرة مختلفة غريبة عن هذيذة الروحاني
و تحدّث و تفاوض مع مثل هؤلاء أن يتقــــرغ عقــــله لينظر ذاتـــه بالخفــــــــاء
و يتذكر خطاياه و يهدم أفكاره و يرصد ما ياتى عليه و يتفاوض بالصلاة خفياً ..
و لا يمكن أن بتمتع الانسان حواسه تحت سلطان النفس بدون الســــكون ".
ثمار السكون
تأتى الثمار بالمداومة :
+ اعلم يا ابني أن السكون – أعنى الوحدة بكل تدابيرها –
حسب المـــدة و المفــــاوضة بهــــا تعطـــى ثمــــــارها ...
و إن كنت خاليـــاً من المـــداومة و مســاواتها بالعمـــــل
فلا تنتظـــر أن يحصــــل لك عــــزاء حقيقـــي منهـــــــــا .
+ كل تدبيــــر بغـــير قيـــام مــدة فيـه تجـده بغــير ثمــار
كمـــــــــــــا لـــو أنــــــــــك فيـــــــه بـــــــــــداء فقـــــط .
و أمـــا العمـــــل الدائـــــــــــم – و لــــــو كــــان قليــلاً –
فلأجل دوامه كنوزاً عظيمة يربى .
+و ينبغي أن نعرف بحكـم الضــرورة أن الطرق و الإفرازات
التي في هذا العمــل الهادئ الطيـب الذي هو الســـكون
ليس من حين يبدأ في سيرة السكون توجد هذه الإفرازات...
* كما إن البنــــــــــــاء
الذي يبنى بالنهـــار و يهــدم بالليـل ما يصعــد الى الرأس
* هكذا سيرة السكون
التي تعمــل بالأســابيع و الســبوت في ســبعين ســـنة.
بعض الثمــــــار :
+ المتنسك الذي يتغصب مدة في الســكون و الوحدة
بالاختفاء عن الوجوه تبطل منه العوائد و التدابير الأولى
و التخيل التي هي رباطات النفس .
+ ففي مدة من الزمن..الزمــان تُمحى من القلــــــب
الصور و الرسوم و التذكارات الغربية التي هي خارجة
عن سير السكون و تصطبغ النفس بالفضائل الكبـــــار
التي هي السلام و الاتضاع و الهدوء و الحــــــــــــــب
و الوداعة و الفـرح و العزاء الروحي .
و هذه الفضائل ترسم في النفس الصــلاة الروحانيــة
من موافقـة هـــذه الفضـــائل يؤهــــل بالرحمـــة الى
اتحـــاد العقل بالله و الإحساس السري الذي للعقــل .
سؤال : ما هى قوة فعل السكون على سبيل الإيجاز ؟
جـواب : إنَّ الســكون يُمـــيت الحــــواس الخارجيّـــــة
و يُنهـــض الحركـــــــات الَّتي من داخـــــــــل .
اما التصرف الذي من خارج فيفعـــل ضد هــذا
أعنى أنه يقيم الحـــــــــواس التي من الخــــــــــــارج
و يميت الحـــــــــركات التي من داخــــــــــــل .
+ نحب الوحدة لكي نقتنى منها ضميراً متوجد متحداً بالله ...
الجســـــــــد المنفــــــــــرد يولد ضميراً منفـــــــــــــــــرداً ..
و حسبما يختلط الجســــد كذلك يختلط العقــــــــــــــــــل.
+ و كما أنه لا يمكن للميـــت أن يحــــس بأمـــــــور الأحياء
هكـــــــــــذا المتوحد المدفـون داخل السكون كما فى قبر.
تكون نفســــــه خاليـــــــة مـــــــــن روامــيز المجمــــــــع
و من الإحســاس الأمــور المتصــرفة فى ما بين النـــاس ..
صلة السكون بالفضائل
الصـــــلاة :
+ إعلم يا أخي أنَّ أفضــل كل صـــلاح يفعــله الإنســــــان
في هذا العــالم هـــــــــــو الصــــــــلاة الطــــــــــــــــاهرة.
و إن لم يمُــــت الراهــــب، و ينقطــــع مـن كل أحـــــــــد،
و ينقبــض بالســـكون إلى ذاته كالمـــيت في القـــــــــبر،
فلا يســــتطيع أن يقتنـــــــــــي هـــــــذه في نفســـــــه.
+ لأنَّ الصـلاة الطـاهرة تتطلّب التفـرّغ من جميـع الأشــياء،
لكي يقوم العقل بلا طياشة قدَّام الله و بعفّة وقت الصلاة،
و الفكــــــــــر مجمــــــوع مــــــــــــن كل طياشـــــــــــــة،
و في الله فقط يشخص بسكون حركاته ...
التوبـــــة و الدمــــوع :
+ إن كنــت تحــــب التــــــــوبة :
فلســكون ينبغــي أن تحــــب و خرجـــاً عنه لا تتــم التــوبة .
و إن لاججك أحــــد عـــلى هــــذا فــــلا تلاججــــه أنــــــــت
لانه ما يعرف أى شيئ يقول. لو كان يعرف ما هى التوبــــة
لكـــان يعرف أيضاً موضعها أنها لا تُكمــــل فى الســـــجس ..
العفــــــــــــة :
+ الســـكون هو ميناء العفة .. اصقل يا أخي جمـال عفتـك
بالدمـــوع و الاصــــــوام و بالســـكون منفــردا مع نفســـك ..
التواضـــــــع :
+ بدون السكون ما يتضع القلب ..
و بدون اتضاع القلب ما يتنقى القلب من الحركات المتواتــرة..
+ و هــذه الأنــواع الثــلاثة يقتنيهــا الإنســان من الســـكون .
إن كان حـــب الله أو الدهـــش بأســـراره أو تواضــع القــلب ..
+ و لكن الذى ليس له ما سكون
ما يعــرف واحـــدة من هــــؤلاء و لو كانت له فضـــائل كثــيرة ..
+ الذى مبادئ الطريق ليست له
- أعنى التجرد و السكون- ظاهر أيضاً أنه لاتواضع له ولا صلاة.
فضائل أخــــــرى :
+ أحذوا الآن و كن محترماً و أثبت فى السكون لتنجو من العثرات .
كما كتب القديس يوحنا التبايسي :
إن الذى يبتعـــد الى حــرية الســـكون ينجــو من أمــور كثيـــــرة
تضنــك من الخـارج و ينعتــق قلبـه من المفاوضـات غير المرتبـة
التى تصادف سمعه كل يوم بملاقاة ضرورية و ينجو من المثلبـة
و الدينــــــــــــــــــــــــــــــونة و الغـضـــــــــــــــــــــــــــــــب
و الخيال الفاضحـــة للإنســــان و المكـــدرة لنقــاوة نفســــــه .
+ قال يوحنا التبايسي : بدون مصاف التجارب لا تقتنى الحكمة ..
وإذا ما جلس الانسان فى السكون والصبر على القتال والتجارب
نال طهارة القلب.
شروط السكون
الصوم و الهذيذ :
+ الســـــكون هــو :
مبـرد الآلام الوحشــــــية ..
و مميت التذكارات الباطلــــــــــة ..
و مجدد العقــــــل العمـــــــــــال ..
اذ مــا قــرن به هــــذان الأمـران و همــــــــــــا
نقـــــــــــــــــــــــــص الغـــــــــــــــــــــــــــــــــــذاء
وهذيذ العقل على الدوام بأســرار العــالم الجديــد
و ربــط الضمــــير بغـــير انقطــــــاع بذكــــــــــر الله
و اذ انقطع تربطه عاجلا ًمثلما علمنا الآباء وفهمونا ..
جمع العقل :
مثلمـــــــــا
نهــــدى الجســد و نسـكته بالحبـس داخل القلاية ...
كذلك أيضـــاً
نجمع عقلنا من الاهتمــام و الهذيـــــذ بالجســدانيات
و من ملامتـــــه للقريــــب و الحقــــــد عليـــــــــــــه
.. و بالـــــدوام نســـــمره عــــــلى الصـــــــــــــليب
و نحـــــــرص ألا ينحـــــل و يــــــنزل مــن هنـــــــاك ..
و نضبــط حواســـنا من الطمــوح فى الأفعــال التى
تطيش الفكر و تشتته لكى نتمكن من حبس فكرنا
داخل قلبنا بذكر ربنا و نظر مجده "
+ و إن كان هذا ليــس فى جلســــنا و ســــــكوننا
فبالصورة يســـلك الرجـــل و البخـــــار يتشـــــتت ..
و كما تــــــذوب الشــــمعة قـــــدام قـــــــوة النــــار
هكـــــــذا ينحـــــــل قــــــــدام الأفكــــــــــار و الالام
و ما يقدر الســـــكون المظنون به أن ينفعه بشيئ .
لآجــل مداومــة تذكــار الله و نســـيان كل ذكــــر ..
قال يوحنا التبايسى :
+ " ينبغي للذي يجلــس فى الســـــكون
ألا يكون عنده ذكر إنسان أبداً فى قلايته "
أنكــون هـــــــــــــــــــــادئين فى القـــلاية
و إنساننا الداخلي يطوف فى النجاسة؟!
بالظاهر إذن نحفظ الوصايا و نحن فى الخفاء منجذبون
للآلام و بالأفكــار الرديئـة نفــسد الأعمـال الصالحـــة ..
غلق الأبواب الثلاثة :
+ ثـلاث أبـواب مفتوحة إذا ما أغلقتاها
و كانت تحت سلطاننا داخلاً منها نجد المســيح المــلك ..
باب القــلاية .. و باب الحـــواس .. و باب القلب الجوانى ..
بحفــظ حقــــاً لي إن لم نحــترس بالـذي هـو خـارج منــه
لان هــذه الثـــلاثة مرتبطــــة بعضهـــــــــــا ببعــــــــــض ..
و إن لــــم يحفـــظ الحــــــارس البــــــــاب الجـــــــــــواني
فاللـــذان همـــــا خارجـــه يثــــيران عليـــه في كل وقـت
اضطراباً و سجساً .
+ يشهد على كلامي هذا ذلك الشيخ القديس الذي قال:
هنـــاك مــــن يحبــــس في القلايـــــة مــــــائة ســــــــنة
و مــــا يعــــــــرف كيــــــف ينبغـــــــي الجلـــوس فيهـــــا ..
أعنـــى الــــذي ما يغلــــق باب القــــــلب الجــــــــــــواني
الـــذي داخـــــله يســــــــكن المســــــيح المــــــــــــــــلك
و يحـــارب لكي يغلق البابين الخارجين بتعب كثير و عنــاء ..
+ أما إن كنا نفتحه قدام كل أحد
فمن كثرة الداخلين و الخارجـــين
لا المـــلك يكــــون له وقــــــــــــت
و لا نحن نجد فسحه للكلام معه ..
الاتضاع و تعب الجسد :
+ لا يقـــــدر للإنســـــان ان يتفـــــاوض بالإلهيــــــــات
إن لـــــــــــم يــــــــــرذل و يبتعــــــد عن الزمنيـــــــــات
و يتغـــــرب عـــن كرامـــــات هـــذا العــالم و لـــذاته...
و يشرب كل يـــــــوم
خلاً و مراً من الالام و الشياطين و المسكنة و الناس ..
لا يخلــــــــــــــــــــط لـــــــــــــــه عمـــــــــــــــلا آ خر .
+ قال أحد الشيوخ :
ينبغى ألا نخلــط بعمل الســــكون اهتمــاماً آخـــــر
أو عملاِ ما ماخلا الآشياء التى تليق بعمل السكون ..
و نتحـــفظ فــى كـــل تدبــــــير بمــــــا يليـــق بـــه
لئلا تتخبــط علينــا سـيرتنا و نضطرب فى تدبـــيرنا.
ثلاث احتياجات أساسية :
+ و قبل كل شيئ :
يحتاج الذي يجلس في السكون إلى هذه الثلاثة التى هى:
الغرض المستقيم .. و خــدمة الأوقـــــات .. و المرشـــــد ..
هــذه الثــــــــــلاثة لابــــــــد منهــــا ..
+ أما الغرض المستقيم
فمضطر إليه المتوحد لأنه بدون جميع عمل الفضيلة باطـــل،
و هــــــــــو ليســــــــــت لـــــــــــــــه مكافــــــــــــــــــــأة ..
و يحتاج هو أيضاً الى تكميل خدمة الأوقات في الســــكون ،
لأنهــا تحفـظـــه مـــن أذيـــــة الشــــــياطين أعـــــــــدائه ..
+ حسب قول الأب أشعياء
لا تهمـــل خدمـــة أوقـــاتك لئـــلا تقــع فى أيد أعــدائك..
+ أيضاً مضطر الأخ الحبيس الى المرشد :
ليفتقـــده في مفروز و يتكلم معه من الطاقة في الأشياء التي
يضطــر إليها و يعطيه مشورات صالحـة فيما ينبغى له أن يفعل ..
لأن قتالــــين صعبــــــين يكونـــــــان مـــــع الأخ المبتــــــــــدئ ،
أحداهما الضجر الصعب و الآخر هو ضــلالة الغلـــوة الشـيطانية .
هــــذان اللــــذان همــــــا ضــــــد بعضهمـــــــا البعـــــــــــــض ،
و فى هذين الأمرين مضطر هو بالضرورة الى واحد من الشـيوخ ،
لكي إذا كان محــــزونا بالضجـــــــــر يعــــــزيه و يســـــــــــليه ،
و إن أضله الشياطين بمحاربتهم يعلمه و يعظه و يبكته ..
قال مار افرام :
+ ليست تنجح طريقنا بدون المرشد
الذي وضــــع من الله للـــذين يريــدون أن يســــيروا إليــــه .
لان تعويقــــــــــــات كثـــــــــــيرة تلــــــــــد الضــــــــــــلالة ،
و تحـــير الـــــذي يريد أن يســــير في طـــريق الفضيـــــلة ..
+" فلهــذا ينبغـــي عليه أن يفــرز نفســـه الى مفـــــاوضة
شيخ فاضل مشهود له بحسن السيرة و معرفة الســـكون..
و معـــه فقـــط يتشــــاور و يتعــــلم ســــيرة الســـــــكون ".
صفات المرشد :
+ هو مفتقر الى هداية الأب الروحاني
الذي جـــرب الأمــــور في ذاتــه و شـقي في بريـــــة التوبـــــــــة
و صــبر على الضــوائق و أحـــس بكمينـات الشـــياطين و حيلهـم
و ســـقط فــي الآلام و قــــــام بنعمــــــة اللــه و عـــــــبر الأردن..
+ كل إنســـان لم يأخـــذ تجــربة في الســكون زمــاناً طويـــــــلاً ،
فلا تترجــى أن تتعلــم منه شــيئاً عن الخبرات التي للمجـاهدين ،
و لـــــو كان حكيمــــــــــــاً و معلمـــــــاً و لــــه كــــثرة أعمــــــال .
+ ماثل أمامي الذي جرب الأمور بالفعل و شاوره أكثر من الحكيم .
+المتفلسف ذي البحث و النظــر الخــالي من التجــربة بالعمــل ..
و لأجــل كــل هـــذا.. ليـــس كل أحــد ثقــة أن تقبــل مشــورته ،
دون أن يكــون قد ســـــاس أمــــــوره أولاً أحســـــن ســياسة ،
و تلطف في إعتاق ذاته و له تجربة في كل أمر و لم يحــب ذاتــه..
و قد أنعتـــــق من العــــــــــــوارض الخاليــــــــة التعبـــــــــــــــد ،
فهو لا يخاف مذمة و لا يخشى وقيعــــة ..
لمن يكون السكون .. و متى ؟
لكل أحـد
+ فــي الأزمنـــة القديمــــة كان آبـــــاؤنا القديســـــــين
يأذنـــــون لكـــل أحــــد بالســـــكنى في الهـــــــــــــدوء ..
الرجال و النساء و الصبيان و الشيوخ و الحكماء و السذج ..
+ كان الأباء :
كل واحد في زمانه يأمرون الأخوة بالجلوس في السكون ..
+ الضــرورة تلجئ الــذين يهتمــون بخــــلاص نفوســــهم ،
و يشـتاقون الى محبــة ربنــا و تكميـل و صـاياه المقدسة ،
أن يداومــوا الثبات في السكون كل واحد حســب رتبتـــه ..
حتى السذج :
+ الذين هم غير مدربين
و لا فاهمــــين الكتــــب و لا ممـــــــيزين الأفكـــــــــــــــار
و لا جادين في الحركات و لا لطفــــــــين بالمعــــــــــرفة ،
بل إن ســـــــــــــــذاجة مختلطـــــــــــــــة بمزاجهــــــــم
و قلبهـــــــــم بليــــــــد و أبـله في الكــلام و المعــــــرفة
و يريـــــــــــــــــدون أن يرضــــوا الــــله الســــــــــــــكون
فلا يخافوا من قتل الشياطين و لا يرغبوا من مجاذبتهـــم ..
لان كل واحـــــد حســــبما يقـــــدر أن يحتمـــــــــــــــــــل
و حسبما يليق به يُجرب من قتال الشياطين و أشــكالهم .
حتى المبتدئين :
+ إعلم أنه في أيام القديس مقاريوس ما كان مثل زماننا نحــن ..
و لو تكـــون أيامنــا مثـــل ذلك الزمــان الذي فيه القديســــــون ،
مــــــا كانـــــــــــت ضــــــرورة عـــــلى الإخــــوة المبتــــــــدئين .
تلجئهـــــم الى الحبــــــس في أســـــــابيع محــــــــــــــــدودة ..
لأننـــا نعلــم من الكتـاب الذي وضعـه القديــس مقــــــــــاريوس ،
أنه بالكليــة لا يخــرج المبتدئ من قلايته في وسـط الأســـبوع .
حتى ضعاف الجسد :
+ إنها ليست خسارة قليلة
قد حصلت لكثيرين في هذا الأمــــر .. اذ يصلحــن لتدبــير الســـكون ،
لآجـل اسـتضائهم و تواضعهـم وحرارتهـم الكثيـرة و ازدرائهم بالعالم ..
و بســـبب إنه ليســت لهــم قـــــــوة في الجســـد في الأعمـــــال –
أعنى ما يقدرون أن يصوموا و يسهروا و يعملوا بالجسد مثل كثيرين –
يقطعون رجاءهم من السكون ؟ !!
+ و كثيرين من الحكمـــاء
المخترين بالجسـد يعطلونهـم بكلامهـم المنحـرف عن هـــذا العمـــل
أعنى الحبس و الانقباض مع أنفسهم الذي هو عظيم و عجيب جـداً
الذي ما حظي به أفراد قليلون فقط بنوع الموهبة و الإنعام من الله ..
ما عدا سكنى البرارى
+السكون في البراري و الجبال لا يليق بكل أحد ..
بل بأناس عـــــارفين قـــد نجحــــــــت فيهــــــــــم المعرفـــــــــــة
و تزايدت محبــة المسـيح في قلوبهـم و اقتنوا صبراً واحتمالاً كثيراً ..
فترة المجمع اولاً :
+و لكــــــن نعمــــــل هـــذه الفضـــــائل أولاً فـــــي المجمــــــــــــع ..
و بعــــــد أن نتخـــــــــــــــرج و نتـــــدرب ندخـــل الى الســـــــــكون ..
+ المتوحد :
الذي في زمان الطاعــــــــة و عمل المجمع يختار لنفســـه راحة حرية ،
ليس في زمان الراحـــــــــة الحقيقية يبـــــــكى و ينضنـــك بالنـــــدم ..
+ المتوحد :
الذي في زمان جمــع أغمـار الفـــرح يمـــلك عليه النــدم و الحــــزن
هو شاهد على نفسه إنه في زمان الزرع و خضوع الطاعة للمجمــع
ما صــبر على صعـــوبة البـــرد و الجليــد لشـق المحـراث الروحــاني
خطوطــــاً عميقــــة في أرض قلبــه ليحفظ فيهــا بذار خـبز الحيــــاة ..
لذلك فهو الآن في زمان الحصاد ينضنك بالجوع ..
ثمار فترة المجمع :
+ كل من في أيــام عبوديتــه – أعنــى طــــاعة المَجمـــــع –
مشــى باســـتقامة مــــن غـــير تهــــــــاون و إهمـــــــــــــال
و تــأمل بفكـره بغير انقســـام في هذيـذ الأمــــور الصــالحة ..
هـــذا كلمـــا تتـــــــواتر عليـــه التجــــــارب و الصـــــــــعوبات
و الأشـــياء المحــزنة وقــت جلوســـه فــي الســـــــــــــكون
تضـــع قلبــه رجــــاء و عـــزاء و لـــو يظــن أنهـــا مضعفـــــات
إلا أن حملهـا يكون عليه خفيفـاً و يفـرح بهـا و يصــبر عليهــا..
+ فإن تــلك الراحــة التي له داخــــل القــــــلاية تنكتــــــــب
على عينيـه و على فمـــه و على يديــه و على و رجليـــــــه
و باختصار على نفسه من داخل و على جسده من خـــارج ..
و يكون مملؤاً فرحاً و رجاءً بالله و إيماناً في جميع ما يصادفه ..
و هذه الأشياء تحصل للذي تعــب و أطــاع بغـرض مســتقيم ،
و إتضع و خضع في وقت المجمع ..
تقصير فترة المجمع :
+الــذي هــــو كامـــــل بالقامــــــة و فيـــه اشــــتياق إلـــى الله
من بعد ما يخرج من العالم ينبغى إلا يقيم كثيراً في المجمــــع .
+ بـــل إذا تعـــــــــــــــــــلم
ترتيب و تصـرف الأخــوة و طقـس هذا الإســكيم و نوع إتضــــاعه
يفرز نفسه في قلاية منفرداً لئلا يقتنى اعتياد الخلطة بكثيرين ..
ما خلا مفاوضة شيخ واحد مشــهود له بحسن السيرة و معرفة
ســــــيرة الســـــــــــــــكون ..
متى و كيف ؟!
+ عندمـــا أحســـوا أنه بدأت تظهــر فيهــم ثمـــار الــــروح
التجــــــــأوا الى الســــــــــــــــــــكون الدائـــــــــــــــــــم ..
+الذي قد بلـــغ الى تدبيــر الثاؤريـــا و معــرفة الــــــــروح
ينبغى له جــداً الوحــدة و الســكون في موضـع مسكنه ..
+و إنما يفعل برأي المعلم و إذن المرشد و بمشورة الآباء
و صلوات إخوتـه ينتفــع .. و إن لم يقبلــوا منــه في الأول
يـــداوم على الطلبــــة إلى الـــــله بحـــــزن و دمـــــــوع
ليحرك في قلوبهم ما يليق بمنفعته ..
+ و لا ينبغى للإنسان :
– إذا طلب شيئاً من ربنا أو القديسين –أن ينال مسألته ســــريعاً ..
بل يثبــــت في الطلبــــة مـــــدة و بعــــــــد ذلــك تُعطــــــــى له ..
و لا يظن إذا تعوقت عنه الموهبة أن مسألته ليست هي إرادة الله ..
شروط السكون
الصوم و الهذيذ :
+ الســـــكون هــو :
مبـرد الآلام الوحشــــــية ..
و مميت التذكارات الباطلــــــــــة ..
و مجدد العقــــــل العمـــــــــــال ..
اذ مــا قــرن به هــــذان الأمـران و همــــــــــــا
نقـــــــــــــــــــــــــص الغـــــــــــــــــــــــــــــــــــذاء
وهذيذ العقل على الدوام بأســرار العــالم الجديــد
و ربــط الضمــــير بغـــير انقطــــــاع بذكــــــــــر الله
و اذ انقطع تربطه عاجلا ًمثلما علمنا الآباء وفهمونا ..
جمع العقل :
مثلمـــــــــا
نهــــدى الجســد و نسـكته بالحبـس داخل القلاية ...
كذلك أيضـــاً
نجمع عقلنا من الاهتمــام و الهذيـــــذ بالجســدانيات
و من ملامتـــــه للقريــــب و الحقــــــد عليـــــــــــــه
.. و بالـــــدوام نســـــمره عــــــلى الصـــــــــــــليب
و نحـــــــرص ألا ينحـــــل و يــــــنزل مــن هنـــــــاك ..
و نضبــط حواســـنا من الطمــوح فى الأفعــال التى
تطيش الفكر و تشتته لكى نتمكن من حبس فكرنا
داخل قلبنا بذكر ربنا و نظر مجده "
+ و إن كان هذا ليــس فى جلســــنا و ســــــكوننا
فبالصورة يســـلك الرجـــل و البخـــــار يتشـــــتت ..
و كما تــــــذوب الشــــمعة قـــــدام قـــــــوة النــــار
هكـــــــذا ينحـــــــل قــــــــدام الأفكــــــــــار و الالام
و ما يقدر الســـــكون المظنون به أن ينفعه بشيئ .
لآجــل مداومــة تذكــار الله و نســـيان كل ذكــــر ..
قال يوحنا التبايسى :
+ " ينبغي للذي يجلــس فى الســـــكون
ألا يكون عنده ذكر إنسان أبداً فى قلايته "
أنكــون هـــــــــــــــــــــادئين فى القـــلاية
و إنساننا الداخلي يطوف فى النجاسة؟!
بالظاهر إذن نحفظ الوصايا و نحن فى الخفاء منجذبون
للآلام و بالأفكــار الرديئـة نفــسد الأعمـال الصالحـــة ..
غلق الأبواب الثلاثة :
+ ثـلاث أبـواب مفتوحة إذا ما أغلقتاها
و كانت تحت سلطاننا داخلاً منها نجد المســيح المــلك ..
باب القــلاية .. و باب الحـــواس .. و باب القلب الجوانى ..
بحفــظ حقــــاً لي إن لم نحــترس بالـذي هـو خـارج منــه
لان هــذه الثـــلاثة مرتبطــــة بعضهـــــــــــا ببعــــــــــض ..
و إن لــــم يحفـــظ الحــــــارس البــــــــاب الجـــــــــــواني
فاللـــذان همـــــا خارجـــه يثــــيران عليـــه في كل وقـت
اضطراباً و سجساً .
+ يشهد على كلامي هذا ذلك الشيخ القديس الذي قال:
هنـــاك مــــن يحبــــس في القلايـــــة مــــــائة ســــــــنة
و مــــا يعــــــــرف كيــــــف ينبغـــــــي الجلـــوس فيهـــــا ..
أعنـــى الــــذي ما يغلــــق باب القــــــلب الجــــــــــــواني
الـــذي داخـــــله يســــــــكن المســــــيح المــــــــــــــــلك
و يحـــارب لكي يغلق البابين الخارجين بتعب كثير و عنــاء ..
+ أما إن كنا نفتحه قدام كل أحد
فمن كثرة الداخلين و الخارجـــين
لا المـــلك يكــــون له وقــــــــــــت
و لا نحن نجد فسحه للكلام معه ..
الاتضاع و تعب الجسد :
+ لا يقـــــدر للإنســـــان ان يتفـــــاوض بالإلهيــــــــات
إن لـــــــــــم يــــــــــرذل و يبتعــــــد عن الزمنيـــــــــات
و يتغـــــرب عـــن كرامـــــات هـــذا العــالم و لـــذاته...
و يشرب كل يـــــــوم
خلاً و مراً من الالام و الشياطين و المسكنة و الناس ..
لا يخلــــــــــــــــــــط لـــــــــــــــه عمـــــــــــــــلا آ خر .
+ قال أحد الشيوخ :
ينبغى ألا نخلــط بعمل الســــكون اهتمــاماً آخـــــر
أو عملاِ ما ماخلا الآشياء التى تليق بعمل السكون ..
و نتحـــفظ فــى كـــل تدبــــــير بمــــــا يليـــق بـــه
لئلا تتخبــط علينــا سـيرتنا و نضطرب فى تدبـــيرنا.
ثلاث احتياجات أساسية :
+ و قبل كل شيئ :
يحتاج الذي يجلس في السكون إلى هذه الثلاثة التى هى:
الغرض المستقيم .. و خــدمة الأوقـــــات .. و المرشـــــد ..
هــذه الثــــــــــلاثة لابــــــــد منهــــا ..
+ أما الغرض المستقيم
فمضطر إليه المتوحد لأنه بدون جميع عمل الفضيلة باطـــل،
و هــــــــــو ليســــــــــت لـــــــــــــــه مكافــــــــــــــــــــأة ..
و يحتاج هو أيضاً الى تكميل خدمة الأوقات في الســــكون ،
لأنهــا تحفـظـــه مـــن أذيـــــة الشــــــياطين أعـــــــــدائه ..
+ حسب قول الأب أشعياء
لا تهمـــل خدمـــة أوقـــاتك لئـــلا تقــع فى أيد أعــدائك..
+ أيضاً مضطر الأخ الحبيس الى المرشد :
ليفتقـــده في مفروز و يتكلم معه من الطاقة في الأشياء التي
يضطــر إليها و يعطيه مشورات صالحـة فيما ينبغى له أن يفعل ..
لأن قتالــــين صعبــــــين يكونـــــــان مـــــع الأخ المبتــــــــــدئ ،
أحداهما الضجر الصعب و الآخر هو ضــلالة الغلـــوة الشـيطانية .
هــــذان اللــــذان همــــــا ضــــــد بعضهمـــــــا البعـــــــــــــض ،
و فى هذين الأمرين مضطر هو بالضرورة الى واحد من الشـيوخ ،
لكي إذا كان محــــزونا بالضجـــــــــر يعــــــزيه و يســـــــــــليه ،
و إن أضله الشياطين بمحاربتهم يعلمه و يعظه و يبكته ..
قال مار افرام :
+ ليست تنجح طريقنا بدون المرشد
الذي وضــــع من الله للـــذين يريــدون أن يســــيروا إليــــه .
لان تعويقــــــــــــات كثـــــــــــيرة تلــــــــــد الضــــــــــــلالة ،
و تحـــير الـــــذي يريد أن يســــير في طـــريق الفضيـــــلة ..
+" فلهــذا ينبغـــي عليه أن يفــرز نفســـه الى مفـــــاوضة
شيخ فاضل مشهود له بحسن السيرة و معرفة الســـكون..
و معـــه فقـــط يتشــــاور و يتعــــلم ســــيرة الســـــــكون ".
صفات المرشد :
+ هو مفتقر الى هداية الأب الروحاني
الذي جـــرب الأمــــور في ذاتــه و شـقي في بريـــــة التوبـــــــــة
و صــبر على الضــوائق و أحـــس بكمينـات الشـــياطين و حيلهـم
و ســـقط فــي الآلام و قــــــام بنعمــــــة اللــه و عـــــــبر الأردن..
+ كل إنســـان لم يأخـــذ تجــربة في الســكون زمــاناً طويـــــــلاً ،
فلا تترجــى أن تتعلــم منه شــيئاً عن الخبرات التي للمجـاهدين ،
و لـــــو كان حكيمــــــــــــاً و معلمـــــــاً و لــــه كــــثرة أعمــــــال .
+ ماثل أمامي الذي جرب الأمور بالفعل و شاوره أكثر من الحكيم .
+المتفلسف ذي البحث و النظــر الخــالي من التجــربة بالعمــل ..
و لأجــل كــل هـــذا.. ليـــس كل أحــد ثقــة أن تقبــل مشــورته ،
دون أن يكــون قد ســـــاس أمــــــوره أولاً أحســـــن ســياسة ،
و تلطف في إعتاق ذاته و له تجربة في كل أمر و لم يحــب ذاتــه..
و قد أنعتـــــق من العــــــــــــوارض الخاليــــــــة التعبـــــــــــــــد ،
فهو لا يخاف مذمة و لا يخشى وقيعــــة ..
لمن يكون السكون .. و متى ؟
لكل أحـد
+ فــي الأزمنـــة القديمــــة كان آبـــــاؤنا القديســـــــين
يأذنـــــون لكـــل أحــــد بالســـــكنى في الهـــــــــــــدوء ..
الرجال و النساء و الصبيان و الشيوخ و الحكماء و السذج ..
+ كان الأباء :
كل واحد في زمانه يأمرون الأخوة بالجلوس في السكون ..
+ الضــرورة تلجئ الــذين يهتمــون بخــــلاص نفوســــهم ،
و يشـتاقون الى محبــة ربنــا و تكميـل و صـاياه المقدسة ،
أن يداومــوا الثبات في السكون كل واحد حســب رتبتـــه ..
حتى السذج :
+ الذين هم غير مدربين
و لا فاهمــــين الكتــــب و لا ممـــــــيزين الأفكـــــــــــــــار
و لا جادين في الحركات و لا لطفــــــــين بالمعــــــــــرفة ،
بل إن ســـــــــــــــذاجة مختلطـــــــــــــــة بمزاجهــــــــم
و قلبهـــــــــم بليــــــــد و أبـله في الكــلام و المعــــــرفة
و يريـــــــــــــــــدون أن يرضــــوا الــــله الســــــــــــــكون
فلا يخافوا من قتل الشياطين و لا يرغبوا من مجاذبتهـــم ..
لان كل واحـــــد حســــبما يقـــــدر أن يحتمـــــــــــــــــــل
و حسبما يليق به يُجرب من قتال الشياطين و أشــكالهم .
حتى المبتدئين :
+ إعلم أنه في أيام القديس مقاريوس ما كان مثل زماننا نحــن ..
و لو تكـــون أيامنــا مثـــل ذلك الزمــان الذي فيه القديســــــون ،
مــــــا كانـــــــــــت ضــــــرورة عـــــلى الإخــــوة المبتــــــــدئين .
تلجئهـــــم الى الحبــــــس في أســـــــابيع محــــــــــــــــدودة ..
لأننـــا نعلــم من الكتـاب الذي وضعـه القديــس مقــــــــــاريوس ،
أنه بالكليــة لا يخــرج المبتدئ من قلايته في وسـط الأســـبوع .
حتى ضعاف الجسد :
+ إنها ليست خسارة قليلة
قد حصلت لكثيرين في هذا الأمــــر .. اذ يصلحــن لتدبــير الســـكون ،
لآجـل اسـتضائهم و تواضعهـم وحرارتهـم الكثيـرة و ازدرائهم بالعالم ..
و بســـبب إنه ليســت لهــم قـــــــوة في الجســـد في الأعمـــــال –
أعنى ما يقدرون أن يصوموا و يسهروا و يعملوا بالجسد مثل كثيرين –
يقطعون رجاءهم من السكون ؟ !!
+ و كثيرين من الحكمـــاء
المخترين بالجسـد يعطلونهـم بكلامهـم المنحـرف عن هـــذا العمـــل
أعنى الحبس و الانقباض مع أنفسهم الذي هو عظيم و عجيب جـداً
الذي ما حظي به أفراد قليلون فقط بنوع الموهبة و الإنعام من الله ..
ما عدا سكنى البرارى
+السكون في البراري و الجبال لا يليق بكل أحد ..
بل بأناس عـــــارفين قـــد نجحــــــــت فيهــــــــــم المعرفـــــــــــة
و تزايدت محبــة المسـيح في قلوبهـم و اقتنوا صبراً واحتمالاً كثيراً ..
فترة المجمع اولاً :
+و لكــــــن نعمــــــل هـــذه الفضـــــائل أولاً فـــــي المجمــــــــــــع ..
و بعــــــد أن نتخـــــــــــــــرج و نتـــــدرب ندخـــل الى الســـــــــكون ..
+ المتوحد :
الذي في زمان الطاعــــــــة و عمل المجمع يختار لنفســـه راحة حرية ،
ليس في زمان الراحـــــــــة الحقيقية يبـــــــكى و ينضنـــك بالنـــــدم ..
+ المتوحد :
الذي في زمان جمــع أغمـار الفـــرح يمـــلك عليه النــدم و الحــــزن
هو شاهد على نفسه إنه في زمان الزرع و خضوع الطاعة للمجمــع
ما صــبر على صعـــوبة البـــرد و الجليــد لشـق المحـراث الروحــاني
خطوطــــاً عميقــــة في أرض قلبــه ليحفظ فيهــا بذار خـبز الحيــــاة ..
لذلك فهو الآن في زمان الحصاد ينضنك بالجوع ..
ثمار فترة المجمع :
+ كل من في أيــام عبوديتــه – أعنــى طــــاعة المَجمـــــع –
مشــى باســـتقامة مــــن غـــير تهــــــــاون و إهمـــــــــــــال
و تــأمل بفكـره بغير انقســـام في هذيـذ الأمــــور الصــالحة ..
هـــذا كلمـــا تتـــــــواتر عليـــه التجــــــارب و الصـــــــــعوبات
و الأشـــياء المحــزنة وقــت جلوســـه فــي الســـــــــــــكون
تضـــع قلبــه رجــــاء و عـــزاء و لـــو يظــن أنهـــا مضعفـــــات
إلا أن حملهـا يكون عليه خفيفـاً و يفـرح بهـا و يصــبر عليهــا..
+ فإن تــلك الراحــة التي له داخــــل القــــــلاية تنكتــــــــب
على عينيـه و على فمـــه و على يديــه و على و رجليـــــــه
و باختصار على نفسه من داخل و على جسده من خـــارج ..
و يكون مملؤاً فرحاً و رجاءً بالله و إيماناً في جميع ما يصادفه ..
و هذه الأشياء تحصل للذي تعــب و أطــاع بغـرض مســتقيم ،
و إتضع و خضع في وقت المجمع ..
تقصير فترة المجمع :
+الــذي هــــو كامـــــل بالقامــــــة و فيـــه اشــــتياق إلـــى الله
من بعد ما يخرج من العالم ينبغى إلا يقيم كثيراً في المجمــــع .
+ بـــل إذا تعـــــــــــــــــــلم
ترتيب و تصـرف الأخــوة و طقـس هذا الإســكيم و نوع إتضــــاعه
يفرز نفسه في قلاية منفرداً لئلا يقتنى اعتياد الخلطة بكثيرين ..
ما خلا مفاوضة شيخ واحد مشــهود له بحسن السيرة و معرفة
ســــــيرة الســـــــــــــــكون ..
متى و كيف ؟!
+ عندمـــا أحســـوا أنه بدأت تظهــر فيهــم ثمـــار الــــروح
التجــــــــأوا الى الســــــــــــــــــــكون الدائـــــــــــــــــــم ..
+الذي قد بلـــغ الى تدبيــر الثاؤريـــا و معــرفة الــــــــروح
ينبغى له جــداً الوحــدة و الســكون في موضـع مسكنه ..
+و إنما يفعل برأي المعلم و إذن المرشد و بمشورة الآباء
و صلوات إخوتـه ينتفــع .. و إن لم يقبلــوا منــه في الأول
يـــداوم على الطلبــــة إلى الـــــله بحـــــزن و دمـــــــوع
ليحرك في قلوبهم ما يليق بمنفعته ..
+ و لا ينبغى للإنسان :
– إذا طلب شيئاً من ربنا أو القديسين –أن ينال مسألته ســــريعاً ..
بل يثبــــت في الطلبــــة مـــــدة و بعــــــــد ذلــك تُعطــــــــى له ..
و لا يظن إذا تعوقت عنه الموهبة أن مسألته ليست هي إرادة الله ..
كرامة السكون و أفضليته
كرامة السكون :
+ العمـــل الأول في الفضيـــلة هو الســــــكون..
إذا ما وضعـــت كل الأعمــــال فـــــــي ناحيـــــة
و السكون في ناحية أُخرى ،لرجح السكون أكثر.
+ لا تظـن أنه يــوازن كل التدبيــر و العمــل فيه..
أن يكون الإنســان غير معــروف و لا محســــوب
و أن يبتعـــــد عـــن كــل أمـــر و كـــل شــــيئ ..
لان البعــد إنمــا يحـــدث و يتــربى و ينحفظ من
كون الانسان غير معروف..
+ السكون يصلح جداً لعمل الله ..
لأجــل هـذا قبـض القديســون حواسهم من العـــــالم
و بعد هذا اهتموا باستعداد القلب بعمل الله الخفـــى..
+حِـــــــــب النــــــــوم الهـــــاديء في الســـــــــكون،
لأنَّ خيـــــالات أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــلامه
أنفــع من أفكـــــــار اليقظــــــة الَّتي خارج السكون.
+ غير أن كثيـــــرين أو لعـــل جميــــــــــع النصـــــارى ،
يحتملـــون أعمــــال الجســــد بشــــجاعة و حـــلاوة ،
و كـــــــل الفضـــــائل المذكــورة يعملــــــوها بفــــرح ..
اما عـلى الســـــكون فلــــــــــــم يجســــــــــــــرون ..
+ لا تحزن أيها الأخ الضعيف الجسد السكان فى الهـدوء
لأجــــل انـــه ليســـــت لــــك أعمـــــال جســـــــدانية..
لان نصيبك أعظم من أولئك الذين يعملون الفضائل الكبار
و هم خارج السكون .
+ متعالٍ جداً و فاضــل هو
مُحب الملك و صاحب سره و مُجالســه على المائـــــدة،
أكـــثر مــن جميـــع الجبـــابرة ،الَّذين يصنعــون القتــــــال
و ينتصــــرون في الحــــروب الشــــجعان ذوي الأمـــــوال..
أفضل من العلمانيين الأبرار و رهبان المجمع :
+عــــار عظيم على المتوحد الذى بعد بكمال السيرة
و عنـف عظيم و محقــــــــــرة فــــــى حقــــــــــه أن
يوجد تدبيره مساوياً لتدبير من هو خائف من الله و بار
و مهتـــم بعمـــل الــبر الذى هو علمــاني و متــــزوج..
+ لانه ان لم يكن الراهب مرتفعاً عن جميع البشريات
شاخصاً فى كل وقت فى الله بالتدبير فى السكون ..
ما يٌعـــــرف أنــــه أفضــــــل من العلمـــــانى البــــار ..
لان العلمانيين الفضلاء
يعلمــون الفضــائل الظـاهرة بأجسادهم و بالصــــدقة
و لا يحسبون بالتدبير الخفى الكامل الذى للمتوحدين ..
+ و ينبغي عليهم أن يعرفوا، أنَّه
* كمـــا أنَّ النفس أفضل من الجسـد ، و بطبيعتهـــا
كـــــــــذلك التدبير الخفــــــــى بالســـــــــــــــكون
أفضـــل من تدبـير العلمـــــانيين الظـــــــــــــــــاهر..
*وكمـــا أن تدبير الملائكة أفضل من عمل الناس ..
كــــــــــذلك تدبير العقـــــــــــــل بالســــــــــــــكون
أفضـــل من تدبير الرهبـــــــــــان بالمجمـــــــــــــع
و فضائلهم التى تشبه فضائل العلمانيين الأبــرار..
* كما أنَّ حُب الله أشرف و أرفع من حُب الناس،
كذلـــــــك عمـــــل المتوحِّــــــــــــــــــــــــــــــــــد
أفضـــل من عمـل العَلمَـــــانيين الصـــــــــدّيقين،
لأنَّ العَلمَــانيين بمحبّــــَة النــــاس يرضــــــــون،
أمَّا المتوحِّـــدين فلا يشــــتهون شـــــــيئاً مــــا،
ممَّا في السماء أو على الأرض إلاّ إيَّاه وحــــــده..
لأنَّهـــم تعــرّوا بإرادتهـــم مـــن كل شـــــــــــيء،
و ألبســـوا ضمـــيرهم نظــــــر اللــه و حُبــــــــّه،
لذلك عــالٍ جــداً و أفضـــل مـن جميـع الفضــــائل
هــــــــو عمــــــــــــــــــــل الســـــــــــــــــــــكون.
+ بالحقيقــة عمل مــائه أخ فى السجس و المفــاوضة يصـــومـــــون
ما يساوى عمل متوحد واحد جالس فى السكون و لو كان ضعيفـاً ..
ما خـــــلا أن يكــــــون عــــــادم الخلطــــــة و مفاوضـــــة النــــــــاس
و متجلداً داخل بابه بغير انقطاع و ليس من يدخل اليه ولا من يخرج ..
+ صـــلاة واحـــــدة يُقدِّمها الإنســــان للـــه و هـــــــو وحــــــــــــده،
خــــــير مــــــــن مائــــــة صــــــــلاة يصنعهـــــا مـــــــع النــــــاس..
+بالحقيقـــة أن :
عمــل مائــــــة يـــــوم صومــــــاً و صـــــــــــــلاة
يصنعهـــا المتوحـــــــد بســجس و مفاوضـــــــة
ما توازن نوم ليلة واحدة فى الوحدة فى الهـدوء.
و عــــــدم الخبـــــــــــاط و الاضطـــــــــــــــــراب
يقتنى الإنسـان بسهوله طهـــارة القــــــــلب ..
و بســـــاطة الإيمـــــان و يؤهـــــل للنقــــــاوة .
إن هو حفــــظ حقـــــــــوق الســـــــــــــــــكون
واحترس بواجبـــــات الســـــــــــــــــيرة ..
+ أما الـذي يســــكن فى المجمـــــــــــــــــــــــع ،
فهـــــو مثــــل الــذى فى الســـــــــــــــــــــــــوق ،
و حتى لو أغمـض حواسـه لا يمكـن أن يلفــت من
الملاقاة النافعة و المخسرة التى تصادفه بالضرورة ..
و هكـــذا بالنظــر و الســمع و الكـــلام و الأفعـــال ،
و تغير العوائد واختلاف خصال الذين يسكن معهم ..
يتحــرك الضمـــير و ينتقـــل إليهــم و يفقـــد ماله ..
+ و إذا طار ذهنه بأجنحة الروح الى بلاد السلامة الداخلية
و منازل النور مثــل ســابق عهـــده فان نظرته تتعطــل من
ظلام الهيولى الذى يحيا فيه و يخيب من النظرة الروحانية ..
+ إمض .. نم ..
فى البطــالة أو طــف باطــــلاً فى الجبــل أنــت وحـــدك ..
و لا تذكــــر ســــماع شـــيئ من الأحـــاديث الباطـــــلة ..
و لا تعــــــود ذاتـــك القــــــرب و الدنـــو من معتــــــاديها ..
و عند ذلك تعرف :
كم تنفع البطــالة مع الوحدة أكثر من السماعات الباطلة ..
+ إن الإنســـــان إذا ما انقبــــض عن مفاوضـــة النـــاس
رجع الى ذاته و إلى تقويم تدبير سيرته حسناً قدام الله
أفضـــــــل من الخـــــــــدمة و عمـــــــل المعجـــــــــزات ..
+و الــــــــذى قــــــد أحــــس بخطــــــاياه يعــــرف أن الوحـــدة
خـــــير لــه من ان ينفــــــع المســـــكونة بمنظـــــــــــــــــره .
+ و الــــــــذى يتنهــــد على نفســـه ســـاعة فـــى الوحـــــدة
أفضـــل من الـــــذي يقيــــــــم المــــــــــوتى صـــــــــــــــــلاته
و مســـــــــــــــكنه فـــــــــــــــى السجـــــــــس.
+ و الــــــــذى اسـتأهل أن ينظــر نفسه هــــو
أفضـل مــن الذى اسـتأهل أن ينظر الملائكة .
لان هـــذا بعــــــين الجســـــد يشـــــــــاركهم
و ذلــــــك بعــــــين الــــــــروح يــرى نفســـــه .
+ و الـــــــــذى بالحزن و النوح فى الوحدة يلصق بالمسيح
أفضـل من الذى كل يــــوم يمدحــــونه فى المجـــامع .
+ خير لنـــا أن : نســـــتنشق الحيـــــاة بالبعـــد عن الكــــل
مــــــــن أن نغــــرى الأحيـــــــــــــاء بالاستنشـــــــــــاق .
+ و الذي يبنى نفســــــــــــــه
خــــير لـــــه من أن ينفـــــع المســـــكونة جميعهـــــــــــــا ..
+ خـــير له ان يأخــــذ الحيـاة من أن يقسم الحيــاة للآخرين .
+ العمــــــــــل الذى بين النــــاس فيــــــــــه افتخــــــــــــــــار ،
و الضعـــــــــف فى الســـــــــكون فيــــــــــه انســحاق قــلب .
+ لا تقـــــــــــس : صانعـي الآيات والمعجزات و القوات فى العالم ،
بالســــاكنين بمعـــــــرفه فـــي الهـــــــــــــدوء .
لأن الأفضل لك ان : تفــــك ذاتــــــك مــــن ربــــــــاط الخطيــــــة ،
مـــــــــــــــــن أن : تعتق عبيد من العبودية و من سجن أسرهم ..
+اصطلح أنت مع ذاتك باتفــاق الثـــــالوث الــــذي فيـك
– أعني النفس و الجسد والروح –
أكـــثر مـــن أن تصـــلح المتغاضــــــبين بتعليمـــــــــك ..
لأن الثيؤلوغوس يقول :
حســـن هو الكــلام عـــن الله تعــالى لجــلاله
و أجل من هذا أن يطهر الانسان ذاته لله تعالى..
+ الأفضل لك أن تكون :
قليل الكلام مع أنك عالم محنك و ذو معرفه بتجربة الأشياء بداخـــلك ..
من أن تفيض أنهار تعاليم مع حد عقل مع اكتساب السماع و الأسطر ..
+ الملائم لك أن تهتم :
بإقامة ميتوتك من الالام الى الحظو بالله اكثر من إحيائك أمـــــواتاً ..
+كثيرون :
صنعــــــوا قـــــــــــــوات و أقــــــــــــــاموا أمواتـــــــــــــــاً ،
و تعبوا فى رد الضالين و عمــــلوا عجـــائب عظيمــــــــة .
و بيدهم أى بإرشادهم اهتدى كثيرون الى معرفه الحق .
و بعد هذا
سقط هؤلاء الذين احيوا الآخرين فى آلام نجسـه مرذولة
و أماتوا نفوسهم و صاروا شكاً للذين آمنوا عـلى أيديهـم
بما ظهر من انقلاب عملهم فى الآخر ..
لانهم كانوا
مرضى النفــــوس و لم يهتمـــوا بإيراد الصحــة عليهـم
بل انصبــــوا الى بحـــــر هـــــــــذا العــــــــــــــــــــالم
رغبة فى أن يعالجوا نفوس آخرين و هم بعد مرضى ..
فأهلكــــوا ذواتهـــــم و خابــــوا من رجــاء الله تعــــالى
على الجهة التى قلتها ..
+ ثمة عمل :
يدلك على سبل قاطعة و من أنواعـــه
و ذية يعلمـك التواضـــع و يحببــك فيها
و يعلمــــــــك الطـــريق و يجعلك قريباً ..
ثم آخــــــر
يطوف بك على جانب الطريق بنشاط .
و يضـــــع قدامــــــك ســـــفراً طـــويلاً ..
و اذ يكون المدخل قدامك يمنعك من أن تنظره.
و يجعــــل ســـــــيرك دورك كبـــــــير ..
و الاثنــــان
يوصلان الى رب واحد من جهة العمل بهما.
السكون أفضل من عمل الرحمة
تدبيران لا يجتمعان :
+ قال أحد الشيوخ :
إن كنت عَلمَانياً فتدبّر بالسيرة الحسنة الَّتي للعَلمَــــانيين،
و إن كنت راهبـــاً فتدبّر بالأعمال الفاضلة الَّتي للمتوحِّـــدين،
و إن كنت تريــــد أن تســــــــــير في التدبـــــــــــــــــــــــيرين
– أعني تدبير العَلمانيين و تدبير الرهبان- تسقط و تخيب من الاثنين،
+لأنَّ عمـــــل الرهبــــان هــــو
الانعتـــاق من المحسوســــــــــــــات ،
و المداومـــة مع الله بمناجــــاة القـــلب ،
و تعــــــب الجســــــد بالصــــــــــــــلاة ،
فهـــل يمكن أن نقـــــرن مـــــع هــــــذا الفضيـــــــلة العالميّــــــــــة ؟
أو هل يمكن للمتوحّد العمَّال في سيرة السكون أن يُكمّل التدبيرين،
الداخلي والخارجي
أعني الاهتمام بالله بقلبه و الاهتمام من أجل الآخرين؟
+ أمَّا أنا فأقول:
إن الذى يريد أن يسير مع الله –
و لو رفض كل شيئ و اهتم بنفسه فقط فى تدبير الســــــكون هذا –
ليست له كفاءة أن يتدبر بغير نقص بكل واجبــات عمل الســــــكون ..
لانه عاجز عن حمل أفعاله حتى له رفض كل استعمال و هذيذ العالم
فكــــم بالحــــري اذا حمـــل ذاته ووضــع نفسه للاهتمام بالآخرين ؟!
إنَّ ســـيِّدنا له فى العـــالم من يخدمـه و يفتقــــد عبيــده و بنيـــــــه
و قد اختار الذين يخدمونه فقط .
الســــكون أفضـــل :
+ و ان كـــان بحجـــــــة الصـــــــــدقة يهــــدس فيــــك الفكـــــر
فاعلم أن الصـــــــلاة رتبتهــــــــا أرفــــــــــــع من الصــــــدقة .
+ انظــــــــــــر إنَّ :
صانعي الصـــدقة، ومُكمِّلي محبَّة القريب بأمور جِســــــدانيّة
يوجدون فــي العـالم، و أمَّا الســـائرون في
تدبير الســــكون و المتحـــــــــــــــــــدِّثون مــــــع اللـــــــــــه
فبعـــــد جهـــــد تجــــد قليليــــن و أفــراداً..
+ إن الذي يريد أن يسير مع الله ــ في تدبيــــر الســـكون هذا ــ
ليست له كفاءة أن يتدبر بغير نقص . بكل واجبات عمل السكون ..
فكم بالحــري إذا حمل ذاته ووضع نفسه للاهتمــام بالآخــرين ؟!
+ أسألك ألاّ تنخدع ،
فإنَّ الرحمـــة مشـــابهة لتربيّـــة الطفــــل ،
أمَّا الســـكون فهـــــــــو غايــــــة الكمـــال.
ليست الرحمة عملك
+ قال احد القديسين :
ليـــس هـذا هو غـــرض ســيرتك و قصــدها :
أن تشــــبع الجيــــاع أو أن تكـــون قلايتــــك ملجـــــأ للغربـــــــــاء ..
لان هذه السيرة تليق بالذين يريدون أن يتدبروا في العالم حســناً ..
و ليســـت هذه للمتوحــــدين المنعتقين من جميــــع التصــــورات
الذين قصدهم حفظ العقل بالصلاة..
+متى داخلتـك شــهوة اهتمـام بغيرك بنــوع الفضيــلة
حتى يتشـــــــتت ما فى قلبــــــــك من الســــــــــكون
فقل لها طريق المحبة جيد و الرحمة لأجل الله مقبولة ..
و لكنني أنا من أجل الله ما أريدها..
+حسب قول السائح لما كان يجرى وراءه وذلك المتوحد
و يقــول له من اجــل الله قـــف لي و الا أجــرى ورائــــك
فأجابه : و أنا من اجل الله أهرب منك ..
+ تكميل واجبات حُب القريب بنياح الأمور الجِسدانيّة، هو
بر أهـــل العالم ، و الرهبان الَّذين من خارج عمل السكون
أو الَّذين في المجمـــع المجتمعــين بعضهـــم مع بعـــض،
و يدخـــلون ويخرجـــون كل وقــت .. ، و هذا يليق بهـــؤلاء
و ليس المتوحِّدون الَّذين اختاروا البعد عن العالم بالجسد و بالعقـل،
و يريدوا أن يقتنــوا في ذواتهم الصـلاة وحدهـــــا،
بالمـــــوت عــــــن جميــــع الأمـــــــور الزائلـــــــة،
و اهتمام كل عمل، و عدم نظر و ذكر كل الأشياء..
+تدبــــــير المتوحـــدين هـو شــــــــــــبه الملائكــــــــــــة ..
فينبغي ألا تترك عمل السمائيات و تربح البر بأمور أرضية..
+ الذي يتدبــــر بســـيرة الملائكـــــــــــة - أعنى بهذيـــذ النفـــس –
فليس أن يتفاضل بأمور جسدانية و يلقى ذاته في هم عمــل اليــدين
و ينتظر أن يأخذ من واحد و يعطى لآخر ... لان عمله هو في السـماء.
+ و ليس يليق بالمتوحد أن يحرك و ينزل فكره من القيـــام قــدام الله
إلى الاهتمــــام بشــــيء من الأشــــياء.
+ أما أنت فإن كنت تريد عمل السكون :
فكــن مثـــل الشـــاروبيم الذين لا يهتمــــــون بشــــيء من الأرضيــات ..
و فكر أنه ليس في الدنيا سـواك أنت و الله الذي اهتمامك و هذيذك به ..
حسبما علمك آباؤنا الذين ساروا قلبك في هذا التدبير.
لماذا ليست الرحمة عملك ؟
+ لان عمل الرهبان هو هذا :
الإنعتـــاق من كل المحسوســـــات و المداومـــة مــع اللـــــــــــه
بهذيذ القلب و تعب الجسـد بالصلاة .لانه معلـــوم لكل أحــد أن :
الذى ابتعد عن المحادثات و الخلطة بالناس و القرب منهم بالكلية
و صـــار مائتــــــاً عنهــــــم لأجــــل مفاوضتـــه مع اللــه و حــــده
ليس يطلب من مثل هذا أن يخدم الناس ..
+ الراهب الذي ما عليــه الرحمــة فضيــلة ظاهـــرة هو الذي يمكنـه
أن يقـــول للمسيح بوجه مكشوف
– على ما كتب – ها نحـــن قد تركنــــا كل شــــيئ وتبعنـــــــــاك ..
لا يعــــــــنى بــــــــذلك الــــــــذى مـــــا له فى الأرض مشــــــيئة ..
و لا يمـلك عليهــا شـيئاً و لا يتعــب نفســه فى الأمور الجسـدانية ..
و لا يخطر بباله شيئ من هذه المرئيات .. و لا يهتم باقتنـاء شيئ ..
و إن أعطـــاه آخــــر شـــيئاً لا يأخـــذ منـــه الا ما بــه إليه حاجــــة ،
و لا يحفل بما يفضل عنه ..
و تكــــــــون ســــــــيرته كســــــيرة الطــــــــائر هذا الذى هذه صفته ..
ما عليه الرحمة فضيلة لانه فكيف يعطى غيره شيئاً قد انعتق هو منه ؟!
+ إن كنا لا نملك شيئاً من القنية مما أمرنا الله أن نلقى بأنفسنا فى
اهتمامات واختباطات لاجل المساكين .. ولكنه يطلب منا ما نقدر عليه ..
و إن كانت ســيرتنا توجـب علينــا الابتعـــاد عن الناس و عن نظــــرهم
و ســـماعهم و عن الاختــــــلاط بهـــــــم و الجلـــــوس معهـــــــــــــم
فما يليق بنا أن نترك قلالينا و موضع توحدنا و تفردنا و نسلم نفوسـنا
لندور و نطوف العـالم و نتعهــد المرضـى و نتشـاغل بهــذه الاعمـــال ..
لانه ظاهــر أن الأمــور هى انحطـاط و انحــدار من الأعلى الى الــدون ..
+ لانه لا يمكن ان نهتم بأمور كثيرة و نقدر أن نرض الله بسيرة السكون .
+ و اعرف من نفسك بدون رفض كل الإشياء و كل أمر و كل اهتمــام _
إن كان من النظر او السمع ان قلت انك تضبط السكون ضحـــك هـــو..
بأســــباب كثيـــــرة يعرقـــــــلك الشـــــيطان عـــــلى وجـــــه الخـتير ..
لانه يعرف قصد ضميرك لكى ما يشتتك من هذه الفضيلة (الســكون)
الشاملة كل خير..
+ إيَّاك أن تُحِـــب القنيــــة من أجـــل محبَّــــة المســـــــاكين،
و تلقى في نفسك خباطاً بأن تأخذ من واحد وتعطى لأخـــر...
و تبيد كرامتك بخضوع الطلب من الناس و تخيب من حسبك،
و تعدم حُرِّيّة فكرك باهتمامك بالأُمور العالميّة..
لأنَّ منزلتــــك أعـــــلى مــــن الراحمـــــين.
+ إن محبــــــة القريـــــــب لحســــــــنة و محمـــــــــودة
إذا لم يصرفنا الإهتمام بها عن محبة الله تبارك اسمه...
أمثلة من سير القديسين :
بماذا أرضـــــى الله القديســـــون القدمــــاء
الذين طرقوا لنا هذه السيرة المحنكون فيها ؟
القديس يوحنا التباسي : كنز الفضـــــائل و ينبـــــــــوع النبــــــــــــوة ـ
ألعلة بأمور جسدانية كان ينيح إخوته و الذين يأتون إليه داخل حبسه ؟
أليس بالصلاة ارض الله ؟
أنبا ارسانى :
من أجل الله ـ ما كان يفتح فاه و ما كان يتكلم لا كلام منفعة و لا غيره.
و آخر من اجل الله ـ يتكلم النهار جميعه و يقبل الغرباء الذين يأتون إليه
" لعل المقصـــود هــــو القديــــس موســــى الأسود " .
أما ذلك عوضاً عن هذا اقتنى له الصمت و السكون
و لأجل هذا مع روح الله كان يسير داخل بحر هذا العالم بسلام
مرتفـــــع في ســــــــفينة الســــــكون
حسبما ظهـر لواحـد من قديسي الله لما فتـــش و بحــث هذا الأمر .
+ فان كان أولئك الذين في العالم كله
محتاج الى صلواتهم و تعاليمهم و كلامهم و المنفعة من منظرهم
أكرم الله ثباتهــم فى الســكون أفضل من منفعــة الناس كلهــــم –
فكـــــم بالأكــــثر بزيــــارة الذي و لا نفســــه يقـــــدر أن يحفـــــظ ؟
+ و إن احضر احـد ذكــر بولـــس إنه كان يعمــل و يعطـى صــــدقة ؟
نقول :
إن بولس واحد ظهر في العالم كفأ لكل الأشياء ولم نعرف بولس آخر .
و ان أمور الســياسة في التبشـير لم تدخل في أفعــال العـــامة .
شيئ هو عمل التبشـــير ؟ و آخـــر هــــو عمـــــل الســــــكون .
سؤال الآب سيماون :
+لماذا حد سـيدنا الرحمة في تشبيههـا بتلك الرحمـة العظمى
– رحمـــة الآب الــذي فـي الســموات –
فاختار الرهبان السكون و آثروه عليها ؟
الجواب:
إن الرب حد الرحمة
فى تشــبيه الآ بما أن متمميها يقربهـــــــم اليــه .
هـــــذا الأمـــــــــر صحيــــــح لا شـــــك فيــــــــه ..
و نحـــن الرهبـــان لا تلــزم السكون بلا رحمــــة ..
فلنغضب أنفسنا دائماً لنصير كاملين فى كل وقت
داخــل الرحمـــة لســــائر الطبـــائع النـــــــــاطقة ..
+فلسنا نحفظ هذا فقط ، ولكن متى دعا وقت و أضطررنا الى العمل .
– بحدوث أمر من الأشياء الضرورية –
فما يليق بواحد منا أن يتهاونفى إظهار محبته بالفعل إظهاراً واضحاً ..
+فإن الجأتنـــا الضـــرورة فى وقـــت ما الى مقـــدار من الزمـــــــان ..
فما يليــــــق بنا أن نتهــــــــاون بالمحبـــــــة لأجــــل الســـــــكون ..
+لا نمتهــن الاســـم العظيــــم – اســــم الســــــكون –
بجهلنــــا لان لكــل ســــيرة و تدبــــــير و قتــاً و زمـــاناً و افــــرازاً ..
و خلـــــواً من هذا باطـــــل هـــو عمل كل المهتمــين بكل منزلة ..
+و إعـــلم هــــذا
إن المتهــــــــــــاون بالمريـــــــــض ما يبصـــــــــــر ضــــــــــــــــوءاً ..
و مـــن يشـــح بوجهـه عمن هو في ضيقة يظلم عليــه النهــــــار ..
و المــــــزدرى بصـــــــوت المتعـــب في الظــــــــلام يســـــــــلك ...
+إن كنــا قــد عرفنــــــا أنــه خلـــــواً من محبـــــــة القـــــــــــريب
ما يمكــــن للعقــــل أن يســـتنير في المحـادثة و الحـــب الإلهي.
+فمـــــن هـــو إذن الراهــــب مــــن الرهبــــان الحكمـــــــــــــــاء
الذي يكون له ملبس أو مأكل و ينظر قريبه أو أخاه عارياً أو جائعاً
و يحتمـــــل أن يشـــفق على شــــيئ ممـــــــا ذكـــــــــــرناه ؟!
+أو من هو الــذي يشـــــاهد أخـــــــــاه مريــــــــض الجســـــــــــم
و ليــــس له مــن يفتقــــده و يريد هــو لشهوته في الســــــــــكون
أن يؤثر قانون التفرد و التوحد و السكون على نياح أخيه أو قريبــــه ؟!
و لكـــن ربمــــــــــا يكــــــون إنســـــــــــــــــــــــاناً قاســــــــــــــــياً .
بعيـــداً عن محبــة بشــرية و يكـــون ســــــــكونه ريــــــــــــــــــــاء ..
إن كان يعمل بيــديه و يأخـــذ من آخـــرين يجب عليــه هو أيضـــــــاً
أن يتصــدق و يعطــى .. لان إهماله هذا هو تجاوز ظاهر لوصايا الله ..
+إن كان الراهب بالقرب من كثيرين و مسكنه بجوار مســكن الناس
و يتنيح بتعب آخرين فى زمان صحته و مرضه فيجب عليه هو أيضــاً
أن يعمل معهم كما عملا معه ..
+ و إن رأى ابــــن زيــــــه و ابـن شــــــكله فـــــــى ضيـــــــــــــق
لا بل الأولى ان نقــــول : ان أبصــر المســيح طريحـــــاً متعبـــــــــاً
فهل يفر هو و ينهزم و يختفى منه و يتخيل الســــكون الكــاذب ؟!
لان كل من كان هكـــذا فهـــو غــير رحيـــــم ..
+ فإن كان هـــو ماســـكاً الســكون بقـــوانين الأســـــابيع ..
و بعد كمال الأسبوع يخرج و يختلط بالناس و يتعزى معهم
و يهمـــل الاعتنــــاء بأخيــــــه اذا ما نظـــــــره متضيقـــــــاً
و يظن أنه يحفظ قانون الأسابيع فهذا قاسى على الحقيقة
+ و أما اذا كانت هذه الأمور ما هى الا حاصلة ولا قريبه منا –
فلنحفـــــظ بعقلنــــا المحبــــــة و الرحمــــــــة للقـــــــــــريب .
و لكـــن متـــى كانــت هـــــذه الأمــــــــور قـــــــــــريبه منـــا –
فلنكمـــــل المحبـــــة محبـــــة و رحمـــة القريــــــب بالفعــل .
لان الله يطالبنا (فى هذه الحالة) أن نكملها و نتممها بالفعل .
+ و إن أتيت لي بذكر يوحنا التبايسى أو ارسانيوس و من يشبه هذين
و قلت لي من هو من هؤلاء قد أسلم نفسه الى مثل هذه الأشــــياء
أو اهتـــم بأحد المرضـى أو المسـاكين ؟
فانـــــا فأقــــــــــول لـــــــك :
لو بعدت عن كل نياح بشرى و زهدت لقاء الناس كما كان هؤلاء –
لكـــان قد أذن لــــك أن تطـــــرح هـــــــــؤلاء و لا تتعــــــــداهم ..
+ فإن كنت بعيداً عن ذلك و عن طريق الكامـلين و أنت مــداوم على
أتعــاب الجسد و مــلازم محـادثة النـاس و قـربهم في كـــل وقــت –
فينبغي عليك آلا تتهـاون بالوصــــايا التي مقـدارك يقتنـــــى حفظهـا .
و لا تحتــــج بســـــير الابـــــاء العظمــــاء و القديسيـــن الكامــــــلين
الذين أنت بعيد عن طرقهم ..
+ و أنا اذكــر عن هذا الآب العظيـــم أنه قد كتب عنه لأجــل قطـــع حجــج
الذين يتهـــاونون بأخوتهم إنه في بعض الأوقات مضى لينقــذ أخاً مريضــــاً .
فلما سأله عمــــــا يشـــــــــتهيه قــال له أشـــــــهى خبــــــــزاً طريــــــاً .
مضى ذلك المستحـــق الطـــوبى مـــــن الإســــقيط الى الإســـكندريــــة
و كان ابن ســبعين سـنة و أبدل خــبزه اليابـس بخبز طرى وأحضـــره للأخ ..
+و قد فعــل قديـس آخـر من الآباء – و هـو الأب أغاثــون – أعظــم من هذا
و هو الذي كان يلزم الصمت و الســكون كل أيام حيـــاته أكثر من كل أحد .
اذ أنه مضى في بعـــض الأوقـــات الى الريـــف ليبيــــع شـــــغل يديـــــه .
فوجد في السوق :
إنســـان ملتقـى غريبـاً مريضـاً فاكترى له بيتـاً و أقام عنده يعمـل بيديـــه
و ينفق عليه و يزيد أجرة البيت و يخدمه ستة أشهر إلى أن عوفى وبرئ ـ
وكان يقول أيضاً:أنى اشتهى و احداً مجزماً فأعطيه جسدي و اخذ جسده..
اضغط لتكملة البحث :